文徵明的小楷《老子列传》和《太上老君说常清静经》，这两件是合册，纸本。印制出版的时候，这两件也经常出现在同一本集子里。文徵明的这两件小楷作品虽然书写时间相差一年，但是风格上比较一致，书写时文徵明年近七十，小楷书法可谓已趋于化境，温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致。
作品简介：
文徵明小楷《太上老君说常清净经》、《老子列传》合册，纸本，纵20.9厘米，横11厘米，每页8行，正文每行18字。现藏天津市艺术博物馆。
首页为工笔水墨老子像，题蝇头小楷一行：“长洲文徵明写像。”《太上老君说常清净经》凡37行，书于明世宗嘉靖十六年(1537年)七月十二日，时年68岁。《老子列传》凡34行，书于明世宗嘉靖十七年(1538年)六月十九日，时年69岁。均钤“徵”、“明”朱文连珠小印。
《太上老君说常清静经》仅四百零一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。
“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。
达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于空”的境界。
但是，有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂”。
“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。
原文
老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静;男清女浊，男动女静;降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基;人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静;澄其心，而神自清;自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也;能遣之者：内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物;三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空;所空既无，无无亦无;无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生;欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性;常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道;既入真道，名为得道;虽名得道，实无所得;为化众生，名为得道;能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争;上德不德，下德执德;执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心;既有妄心，即惊其神;既惊其神，即著万物;既著万物，即生贪求;既生贪求，即是烦恼;烦恼妄想，忧苦身心;便遭浊辱，流浪生死;常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得;得悟道者，常清静矣!
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，以上皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官;中士修之，南宫列仙;下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身 。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
作品名称：
明文徵明小楷《太上老君说常清静经》《老子列传》卷20.9×148，文件大小：123.7MB，尺寸：0X0厘米，像素：0X0，分辨率：0DPI，文件格式：tif
明文徵明小楷《太上老君说常清静经》《老子列传》卷20.9×148部分图片预览：
网盘下载：
1、如果遇到链接失效或者提取码错误，请留言评论，我们将第一时间处理！
2、该板块所有均资源来自于网络及网友供稿，仅作为学习研究之用，有版权的资源务必在24小时内删除所下载文件，禁止用于任何商业用途。
3、如本页侵犯到任何第三方权益或此信息作者不愿再展示此信息，请联系（点击这里联系）提交相关证明后我们将及时删除。
请先 ！