元朝时期,赵孟頫独树一帜,其《高上大洞玉经》书法作品堪称一绝。笔触细腻,气韵生动,宛若清泉流淌,又似山风轻拂。字体圆润而不失骨力,婉约而不失豪放,展现出独特的艺术魅力。赵孟頫之书,既有古意之雅,又有新韵之姿,可谓元朝书法之瑰宝。

作品简介:

此卷所书内容是道教上清派的早期经典《大洞真经》。《大洞真经》全称《上清大洞真经》《上清大洞真经三十九章》《中央黄老元素君大洞真经三十九章》,撰人不详。“大洞”为上清派理想之仙境,据说此经本藏于大洞仙宫中,故名。它是研究魏晋南北朝道教的主要典籍之一,对古代养生和医学的发展有一定的意义。赵孟頫的传世书作中有不少是抄写的佛、道经典,从某种程度上反映了他一生以佛、道寻求精神上的慰藉。

《高上大洞玉经》书于大德九年,全卷近四千七百字,无一笔懈怠,其结体妍丽,用笔遒劲,神彩飘逸。

元代至元二十八年八月,三十八岁的赵孟俯在北京为友人民瞻书写小楷『过秦论』一卷。同年十二月,著名书家鲜于枢见到民瞻带回杭州的这件小楷墨迹,在卷后题跋中写道:『子昂篆、隶、正、行、颠草,俱为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。此卷笔力柔媚,备极楷则。后之览者,岂知下笔神速如风雨耶。』赵孟俯小楷书博采众长,规模锺元常、萧子云,出入二王, 取法于杨羲,以及唐代一些写经高手。随着时光推移与不懈追求,其小楷艺术也不断升华。

这件书写此卷时,书家年已五十有二,正值壮年,加之其虔心向佛,此书诚是一件传世精品之作。这卷纸本墨迹,纵二十九点七厘米,横四百五十七厘米,现藏于天津艺术博物馆。

《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。

千百年来,“茅山宗”成为道教诸派中重要的一派,宗师高道辈出,人材济济。至南朝时,以茅山为中心的道观,遍布江南各处,后传入北方道教圣地终南山一带。北宋时,茅山与江西龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派,号称“三山符箓”。今天,茅山宗后继有人,茅山道院的信士和周围信众仍然继承着先圣祖师的经教传统。作为全国道教二十一座重点开放道观之一的茅山道院,正以弘扬道教上清经教传统为己任,开办教业。为继承茅山派道教精湛的义理,追根寻源,弘扬茅山派道教教义和茅山道教文化,我认为,认真研究茅山派先圣宗师遗传于世的经教古训及经典古籍,并以此作为弘教修道的准则,才是有志于玄门中信士的“天职”。

文物特征

《高上大洞玉经》卷为纸本,纵29.7厘米,横457厘米,共276行,书于大德九年(1305),是赵孟頫52岁的书作。卷中钤有明代著名收藏家项元汴的收藏印记。卷首有“乾隆御览之宝”、“乾清宫鉴藏宝”鉴藏印,可知此卷曾为清宫旧藏。

文物鉴赏

赵孟頫的小楷作品为历代书家所重,其小楷书风主要得益于二王、钟繇以及东晋道士杨羲。元代书法家鲜于枢在赵孟頫《过秦论》卷后题跋中云:“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”《高上大洞玉经》卷即是赵孟頫小楷书作的代表,此卷书法劲健圆畅,结字精到,一笔不苟。已故著名书画鉴定家徐邦达先生称此卷“精劲浑厚,字字珠玑,定为真迹无疑。……按此应即是《石》(《石渠宝笈》)本的原底,全卷洋洋洒洒小楷数千言,而首尾精力充沛,似一气呵成,着实惊人”。

作者简介

赵孟頫:(1254-1322)博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。在绘画上,山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能;工笔、写意、青绿、水墨,亦无所不精。他在中国书法史上已占有重要的地位。自五岁起,赵孟頫就开始学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世,《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称:“子昂篆,隶、真、行、颠草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。

赵孟頫传世书迹较多,代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。

作品名称:

元赵孟頫高上大洞玉经楷书-书法,文件大小:572MB,尺寸:0X0厘米,像素:0X0,分辨率:0DPI,文件格式:tif

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