北魏时期《中岳嵩高灵庙碑》碑文拓本书法图片作品,一幅古韵犹存的书法珍品,彰显着北魏时期刚健峻拔的艺术风格。其笔画瘦劲有力,结构严谨,布局和谐,展现出古代书法艺术的精湛技艺。这部作品不仅具有极高的艺术价值和历史价值,更是一部见证古代中岳文化传承的重要文物。欣赏这部作品,仿佛能感受到古人对书法的热爱和对自然的敬畏之情。

作品简介:

中文名: 中岳嵩高灵庙碑

全称: 中岳嵩高灵庙之碑

别名: 嵩高灵庙碑

创作年代: 北魏时期

书体: 介于隶书与楷书之间

现藏地: 河南登封市中岳庙

《中岳嵩高灵庙碑》是刊刻于北魏太延年间(435年-440年,有争议)的一方碑刻,全称为“中岳嵩高灵庙之碑”,又称“嵩高灵庙碑”“寇君碑”等,无撰书人姓名,字体介于隶书与楷书之间,现藏于河南登封市中岳庙内。

《中岳嵩高灵庙碑》碑阳文字记述了寇谦之修嵩岳新庙及宣扬道教之事,碑阴为7列题名。书法上,其字体古拙,多用方笔,风格高浑雄大,笔力苍古,行笔自然,风骨磊落,有些字画结体还存有浓厚的隶意。

碑刻内容

碑额

中岳嵩高灵庙之碑

碑阳

太极剖判,两仪既分。四节代序,五行播宣。是故天有五纬,主奉阳施;地有五岳,主承阴化。所以统协浑元,苞含之至用;光济乾坤,复┘载之大德。于是造化之功建,而三材之道显。然后天人之际,粲然著明,可得而述。羲皇造创,观象立法。王者父天母地,仰宗三辰,俯┘宗山川。夫中岳者,盖地理土官之宫府,而上灵之所游集,四通五达之都会也。上应悬象镇星之配,而宿直轩辕,璇机玉衡,以齐七┘政。其山也则崇峻而神奥;原隰也则显敞而□□。南泝淮汝,北□□□。□□□□图□□,夏禹锡龟书于后。乃天道所以除伪宁真,┘而圣哲通灵受命之处所。是以岩薮集神□,□□□□道。太古〔纯□,人神杂处,〕幽显交通。故其威仪颙颙昂昂,不严而自肃。少昊之┘季,九黎乱德。民浊斋明,嘉生不洁。于是〔神祇隐蔽,而与〕俗〔殊别。除□唐虞敬顺昊天,礼秩百〕神;五载巡狩,躬祀岳灵。三代因循,随时┘损益。有十二年巡祀之义,谓之令典。修〔礼明察,故能〕厚〔获神祇之□,□□多历年数。帝舜有〕王母献图之征,武〔王〕有五灵观德之祥。┘报应之契,若〔影响〕之随形声。故禋祀之〔礼,先王所重。诗云:“怀柔百神,及河乔岳,允王保之。”又曰:“绥万〕邦,屡丰年。”其斯之谓也。周室既┘衰,天子微弱。巡祀之礼,不复行于方岳〔之下。天下荡荡,神祇乏主。于是逆乱大作,奸蘖萌生,而礼义坏矣。〕亡秦及汉,不遵古始,莫能┘兴〔复〕,唯妄祀岱宗,以勒虚美。下历魏晋,〔奉礼〕虽丰,太〔守行祀,〕帝〔不亲〕□。〔刘石慕容,及以苻氏□窃,一〕时〔朱紫〕杂错,耶伪纷然。谣俗之┘或,浮图为魁。祭非祀典,神怒民叛。是以〔享〕年不永,身没未几。〔厥宗〕噬肤,旋踵〔灭〕□。□州分崩,百余年间,生民涂炭,殆将歼尽。大代龙┘〔兴,拨乱〕反正。刑简化醇,无为而治。〔圣上〕以睿哲之姿,应天顺民,绍〔隆〕洪〔绪,是以即位之初,天清地〕宁,〔人〕神和会。有继天师寇君名谦┘〔之,字〕辅真,高〔尚〕素志,隐处中岳卅余年。岳镇主人集仙宫主〔表奏〕寇君行合〔自然,〕才〔任轨范。〕□是上神降临,授以九州真师,治理人┘鬼之政。佐国符命,辅导真君,成太平之化。俾宪章〔古〕典,诡复岳〔祠〕,可以晖赞功美,〔天子〕□〔明神武,德合〕窴真。遂案循科条,安立坛治。┘造天宫之静轮,俟真神之降仪。及国家征〔讨不〕庭,所向剋捷,虽〔云〕人谋,〔抑有神〕祗之〔助矣。于是〕圣〔朝思〕惟古烈,虞夏之隆,殷周之盛,┘福祚〔如〕彼;近鉴叔世,秦汉之替,刘石之劣,〔祸败〕若此。又以天师□□〔受对杨之决,乃〕□〔服食〕□士,修诸岳祠。丰玉帛之礼,春祈秋报,┘有大事告焉。以旧祠毁坏,奏遣道士杨龙子更造新庙,太延□〔年〕□□□□□□□□,□〔时缙〕绅之儒,好古之士,莫不欣遭大明之┘世,〔复睹盛〕德之事,慨然相与议曰:“运极反真,乱穷则治。是以周〔易贵变通,春〕秋大〔复古,泰平之基,〕将〔在〕于斯。宜刊载金石,垂之来世。”┘乃作铭曰:┘严严嵩岳,作镇后土。配天奉化,总统四旅。诞命圣明,万象荒主。河图授羲,洛书□〔禹〕,□□惟建,彝伦攸序。降神育贤,生申及甫。惟申┘及甫,翼治作辅。万国咸宁,飨兹福祜。穆穆皇羲,仰观俯察。爰制祀典,民和神悦。唐虞〔稽古,率〕由前烈。悠悠后王,或隆或替。虔修剋兴,┘慢浊致灭。煌煌大代,应期宪章。除伪宁真,洪业剋昌。师君弘道,人神对扬。明奉天地,布序五常。宗祀济济,降福穰穰。宜君宜民,永世┘安康。┘

创作背景

北魏始光元年(424年),道士寇谦之到北魏都城平城(今山西大同市),进献《篆图真经》,崔浩以《篆图真经》“辞旨深妙”而上疏盛赞《篆图真经》。北魏太武帝拓跋焘派遣谒者奉玉帛牲劳祭祀嵩岳,迎寇谦之山中弟子。始光二年(425年),在平城东南建立天师道场,崇奉天师,显扬新法。其年,拓跋焘将攻大夏赫连昌,曾问幽微于寇谦之,寇谦之回答说“必克”。拓跋焘于是连年出击,消灭大夏、北燕、北凉等割据政权,最终于太延五年(439年)统一北方。太延六年(440年),寇谦之为拓跋焘祈福于嵩山,并称太上老君复降,授拓跋焘以太平真君之号,拓跋焘信而改元太平真君。《中岳嵩高灵庙碑》即拓跋焘为感激道教诸神护佑和表彰道士寇谦之而立。一说应是时人为寇谦之修中岳庙并宣扬道教而立。

关于碑的刻立时间,据明初拓本第十七行“道士杨龙子更造新庙太延”等字,当在北魏太延年间(435年-440年)。宋代赵明诚《金石录》载:“后魏《中岳碑》,太安二年十二月。”清代以来,人们多以太安二年(456年)十二月为《中岳嵩高灵庙碑》的刻立时间。对此,清代吴玉搢《金石存》称:“《金石录》有后魏《中岳碑》,太安二年文,虽有录无说,疑即此碑也。”赵绍祖《古墨斋金石跋》称:“《金石录》有后魏《中岳碑》,作太安二年十二月,或此碑也。”陆增祥《八琼室金石补正》称:“案:赵氏《金石录》载后魏《中岳碑》及阴,太安二年立,有目无跋,《金石录》谓即此碑,未有确证。”且《金石录》所记的“后魏《华岳碑》”并非《大代华岳庙碑》,北魏在嵩山刻立的任何一块碑石又都可以广义称作“后魏《中岳碑》”,故《金石录》所记的“后魏《华岳碑》”是否即《中岳嵩高灵庙碑》有待商榷,从而太安二年(456年)十二月是否即《中岳嵩高灵庙碑》也有待商榷。

作品名称:

北魏中岳嵩高灵庙碑淸末拓本书法,文件大小:2.84GB,尺寸:130.81X303.01厘米,像素:15450X35789,分辨率:300DPI,文件格式:tif

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