北齐李清《报德像碑》民国拓本书法作品,犹如岁月沉淀下的艺术瑰宝,一笔一划间尽显古韵风华。历史与书法相融,传承与创新交汇,诠释着艺术的永恒魅力。

作品简介:

作品: 《李清报德像碑》

作者: 李清

创作年代: 北齐天保六年(555年)刻

规格: 通高103.65厘米,宽142厘米

材质: 楷书,拓本拓片

北齐天保六年(公元555年),并州乡郡乡县(今山西武乡县东)人李清在途经山西平定县石门口时为报答李宪、李希宗父子提携之恩,于路旁磨崖刻碑述其心志。碑首:“二公父子以礼待清,得奉朝请,而清德之,故贤无刎颈之报,去家五百里,就邢耶关榆交戍,万里长途,百州路侧,造报德像碑,摩岩刊石,万世不朽。”这是造碑的缘起。

李宪、李希宗分别死于北魏孝昌三年(526年)与东魏兴和二年(540年)。时隔若干年后,李清不念旧恩,在此摩崖勒石,确见其中情谊。1975 年,河北赞皇县南邢郭村东南发现李氏墓群。该李氏墓群 是北朝时期赵郡李氏的一处家族墓地。这里分布的 5 座墓葬自西向东为李宪第二子 、东魏司空李希宗及妻崔氏合葬排在第一位;李宪第三子、东魏国子祭酒兼给事黄门侍郎李希仁墓排第二位;李宪第四子 ,东魏给事黄门侍郎李春排第三位;李宪第五子 ,北齐满州刺史李希礼排第四位;北边一排的系北魏骠骑大将军 ,定州刺史李宪墓。

《李清报德碑》属造像碑。造像碑是中国古代以雕刻佛像为主的碑刻。在碑上开龛造像,通常有佛教造像与道教两种,碑上铭刻造像缘由和造像者姓名、籍贯、官职,也有线划的供养人像。造像碑盛行于北朝时期,以东魏——北齐和西魏——北周时期的数量居多,多发现于河南,陕西、山西、甘肃等省。隋唐日趋衰落,其造像题材和造型风格等方面的特征,一般近于同时期的石窟寺艺术。因雕刻于碑石之上,故多为浮雕作品,是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。

南、北朝碑,书人名者,略可指数。今钩考之,凡得十六人,皆工绝一时,精能各坛者也。又“淇园”二字为司马均书,字迹寡少,未成门户。王羲之《曹娥碑》,王献之《保母志》,陶贞白之《瘗鹤铭》,疑难遽定,不复录。《天柱山铭》为郑述祖书,《陇东王感孝颂》为梁恭之书,《华岳碑》为赵文渊书,郑氏世其家风,赵、梁得名前代,以其隶体不周时用,并从略焉。今著正书各成一体者列为十家,著所书碑述于后。

释仙《报德像》十家体皆迥异,各有所长,瘦硬莫如崔浩,奇古莫如寇谦之,雄重莫如朱义章,飞逸莫如王远,峻整莫如贝义渊,神韵莫如郑道昭,超爽莫如王长儒,浑厚莫如穆子容,雅朴莫如释仙。

朱义章、贝义渊、萧显庆、释仙皆用方笔,王远、郑道昭、王长儒、穆子容则用圆笔,崔浩、寇谦之体兼隶楷,笔互方圆者也。九家皆源本分、隶,崔浩则《褒斜》之遗,寇谦之则《韩敕》之嗣,朱义章则《东海庙》之后,王远、郑道昭则《西狭》之遗,尤其易见者也。十家各成流派,崔浩之派为褚遂良、柳公权、沈传师,贝义渊之派为欧阳询,王长儒之派为虞世南、王行满,穆子容之派为颜真卿,此其显然者也。

作者简介

李清(1602-1683),字心水,一字映碧,号碧水翁,晚号天一居士,明朝南直隶兴化人,以撰著《三垣笔记》和《南渡录》而蜚声海内、载誉史坛。高祖李春芳系明朝嘉靖状元、隆庆初年内阁首辅。曾祖李茂材官至太子太保、礼部尚书。祖父李思诚,天启年间礼部尚书,曾受魏忠贤陷害而被夺职、至崇祯初平反未仕。父李长祺厌制艺、弃举业,嗜读子史奇书,甚至脱衣典质购书,秉烛夜读,终因喀血不止,年二十九夭亡。伯父李长敷视李清为己出,课书习文,耳提面命,常责己子李冲以儆李清,李清得以学业大进,与伯父同登孝廉第。

作品名称:

北齐李清报德像碑民国拓本书法,文件大小:1.29GB,尺寸:155.57X212.98厘米,像素:18375X25155,分辨率:300DPI,文件格式:tif

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