《大唐三藏圣教序》是唐太宗李世民撰写、褚遂良书写的碑文,赞颂佛教经典《金刚经》和释迦牟尼,宣扬学习佛教经典的意义。此碑由唐高宗李治撰文,褚遂良的楷书作品被誉为“褚体”,是唐代书法艺术发展的重要推动力,也是中国书法史上的重要作品之一。

作品简介:

《同州三藏圣教序碑》,额题隶书“大唐三藏圣教之序”。立于唐龙朔三年(663)。螭首四方趺,座四周浮雕力士像三尊。碑通高350厘米、宽113厘米、厚31厘米。29行,满行58字,有界格。楷书,李世民、李治撰文,褚遂良书。原在同州(今陕西大荔县)龙兴寺,1972年移藏西安碑林,现陈列于西安碑林第二室西侧。

《同州三藏圣教序碑》碑文主要内容与《怀仁集王圣教序碑》《雁塔圣教序碑》及河南王行满书《圣教序碑》主体内容相同。因是褚遂良在同州所写,故称“同州圣教序”。由于摹拓较少,所以刀口更为清晰。碑阳内容为唐太宗李世民为唐僧玄奘法师翻译佛经作的序文,碑阴为当时身为太子的李治(唐高宗)所作的《大唐皇帝述三藏圣教记》。与《怀仁集王羲之书圣教序碑》相比,该碑少了玄奘写的谢表和译的《心经》及润色人官职姓名等内容。

碑体释文

大唐皇帝述三藏圣教序记。夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扇。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耧达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡逰十地,超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日奉。敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。永徽四年岁次癸丑十二月戊寅溯十日丁亥建 尚书右仆射上住国河南郡开国公臣褚遂良书。万文韶刻字。

作者简介

褚遂良(596-659),字登善,河南阳翟人,与长孙无忌二人同为李世民的托孤辅臣,官至尚书右仆射、河南公,所以人称褚河南。因反对立武则天为后一事,被贬同州(今陕西大荔县),忧愤而死。褚遂良工于书法,初学虞世南,后取法王羲之,而又独具风貌,以清朗劲健著称,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。

作品名称:

唐褚遂良大唐皇帝三藏圣教序记清末拓本版本三书法,文件大小:1.64GB,尺寸:100.95X206.68厘米,像素:11923X24411,分辨率:300DPI,文件格式:tif

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