吴道子八十七神仙卷是唐代绘画的杰出代表之一，它不仅展现了唐代绘画的高超技艺，更蕴含了丰富的文化价值。画卷中的神仙形象，不仅是道家、佛家、儒家等各种思想文化的结晶，更是中国传统文化中对于人性、自然、宇宙等方面的深刻思考和表达。这些都使得吴道子作品成为了中国绘画史上的珍贵遗产。
作品简介：
《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷，现藏于北京徐悲鸿纪念馆。
图中以道教故事为题材，描绘了以东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位列队行进的神仙，画面纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景，形神刻画细致入微。画面笔墨遒劲洒脱，根根线条都表现了无限的生命力，如行云流水，充满韵律感，代表了中国唐代白描绘画的最高水平。
画作内容
《八十七神仙卷》图中的行列应由八十八位神仙组成，但却少了第一位的神将 。图中描绘了东华帝君、南极帝君、扶桑大帝在侍者、仪仗、乐队的陪同下，率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三位天尊的情景。图中神将开道，压队;头上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、伞盖、贡品、乐器等，簇拥着帝君从右至左浩荡行进。队伍里，帝君、神仙形象端庄，神将威风凛凛，众多仙女轻盈秀丽。作者将众神仙安置在和画面平行的廊桥上 ，桥下莲花盛开，祥云舒卷; 桥上锦旗招展，神仙们列队前行，他们或手持鲜花宝瓶，或高擎锦旒旗帜，或手握各类乐器、宝剑，等等;众神仙表情尊贵肃穆，衣裙随风飘拂，队列连绵不断，阵容蔚为壮观。画面中七位仙女执各种乐器簇拥而行，手持琵琶、竹笛、芦笙、腰鼓等乐器，边走边奏。此外，卷首、卷尾人物还有某种程度的缺失。
创作背景
《八十七神仙卷》上面并无落款，因此对于该画作的创作年代和创作背景一直都有争议，大致分为“唐派”和“宋派”。以现代画家徐悲鸿、盛成以及张大千等人为代表的画家认为该画作创作于唐代，其中谢稚柳、张大千却认为该画作创作于晚唐时期，而徐悲鸿认为出自于盛唐画家吴道子之手。
吴道子生活的年代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京—洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，群星璀璨，绘画之盛蔚为大观。吴道子吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家样”。与此同时，佛道内容经南北朝画风的渗透融合，至唐代而发生了巨大变化，集中表现在吴道子笔下的释道人物身上，便产生了宗教艺术与“吴家样”的完美结合。 在此背景下，吴道子创作出了诸多道教画作，而《八十七神仙卷》有可能也是在这种条件下诞生的。
以黄苗子、 杨仁恺、徐邦达等人为代表的“宋派”则认为该画作创作于宋代，并认为是《朝元仙仗图》的摹本。
后世影响
《八十七神仙卷》不仅是研究道教文化和道家美学思想的重要文献，同时也继承和发展了中国传统绘画的重要美学思想，有着承前启后的历史意义。通过对《八十七神仙卷》线描艺术的简要分析可以认识到，线描艺术不仅仅是简单的线条表现，其更多地体现出了中国画“气韵生动”“书画同源”的艺术特色，在学习西方绘画技法和思想的同时，更应该加强对中国传统绘画观念和技法的学习。
作者简介
吴道子(公元685—758年)，名道玄，字道子，河南阳翟(今河南禹县)人，唐代画家。唐玄宗时为内教博士。擅长壁画，曾于大同殿作嘉陵江三百里山水，一日而成。在长安和洛阳的寺院里画有300多幅壁画。所画人物笔势圆转，衣带飘举，世称“吴带当风”。他的画尤其注重线条变化，立体感强，风格奔放，开后世写意画先声，对后世影响很大，被后人尊为“画圣”。
作品名称：
唐（传吴道子）八十七神仙卷白描图国画，文件大小：604MB，尺寸：740.05X79.99厘米，像素：43704X4724，分辨率：150DPI，文件格式：tif
唐（传吴道子）八十七神仙卷白描图国画部分图片预览：
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